什么是學術？學術就是人類對某一認識的深化和系統(tǒng)化，學術思想就是學術研究的主要成果，也是學術研究具有意義的集中體現(xiàn)。學術研究的內容來源于現(xiàn)實世界，是對現(xiàn)實世界上相互關系的提純與加工，不能脫離現(xiàn)實問題。而我國目前的學術研究則脫離了這個研究范疇，把學術研究弄成了無源之水，無本之木，這是不正確的。學術研究要理論與實際相結合，定性與定量相結合。
?。?理論與實際相結合
學術研究要理論與實際相結合已是老生常談。但越老的話題就越具有新意和價值，能成為老生常談的話題，必定包含有非常豐富的內容。理論與實際相結合涉及的哲學問題是理論與實踐的關系問題，理論來源于實踐，并可以反作用于實踐，實踐是主要的，理論依附于實踐，并最終要接受實踐的檢驗，理論研究的內容也是來源于實踐的，要有實際內容，沒有實際內容的研究是沒有價值的。
有一種觀點認為學術研究要“頂天立地”，頂天就是理論研究，立地就是實際研究。因此就有人做頂天研究，有人做立地研究，這種觀點基于社會分工的理論應該是無可厚非的，可是如果割裂二者之間的關系就是錯誤的，因為無論頂天還是立地都離不開實際，離開了現(xiàn)實，離開了實際，離開了實踐，一定不可能研究出有價值的內容，必定會走進歷史的垃圾堆，看著自己的研究作品成為垃圾該是多么讓人難過的一件事情。其實做這樣的研究還不如和朋友們一起喝喝茶、聊聊天有意義。研究內容要具體，要有實際內涵，哲學這么具有形而上特征的學科，也是非常實際的，以至于恩格斯說“沒有統(tǒng)一的君主就沒有統(tǒng)一的神”，沒有超越時空的東西，沒有絕對的形而上，萬事萬物肯定都是存在于這個世界上的。
沒有研究內容的研究，研究起來讓人非常痛苦，沒有研究內容還要研究，基本上要發(fā)揮想象力，編出一些所謂的研究內容來，這就是說謊，說謊是非常具有難度的工作，所以研究起來會非常痛苦。如果有具體的研究內容，研究起來充滿樂趣，非常輕松，成果也會非常顯著，大師們寫出的名著，肯定都是在這樣的精神狀態(tài)下出現(xiàn)的，達爾文寫《物種起源》，曹雪芹寫《紅樓夢》，亞當斯密寫《國富論》，馬克思寫《資本論》，泰勒寫《科學管理》，費孝通寫《江村經(jīng)濟》，都是內容豐富具體而生動，研究者精神愉悅，讀者也樂于看到，于國于民、于人于己都是大有益處的。達爾文的《物種起源》使全世界的人們都知道了人是由猴子變化來的，以及物競天擇適者生存，優(yōu)勝劣汰弱肉強食的生存法則。而英國成為世界工廠，日不落帝國，其經(jīng)濟組織方式基本是按照國富論中的思想而來，自由競爭，看不見的手，政府是守夜人，以至于到了今天研究經(jīng)濟的人，每每提到經(jīng)濟學的歷史也是從國富論開始，三百年來沒有改變。如果不是具有豐富的內容，深切的現(xiàn)實關懷，不可能具有如此強大的生命力。馬克思的《資本論》全面分析了資本主義社會的本質特征、生產(chǎn)生活方式，揭露了資本家剝削工人的秘密，在全世界流行，指導了世界范圍內的工人運動，居功至偉。
具有實際內容的研究，需要研究者具有豐富的對研究內容的實踐，根據(jù)二八原則，研究者中80% 的研究者應該是沒有多少實踐經(jīng)驗的研究者，能夠上馬殺賊，下馬著書的人不多，而既有實踐經(jīng)驗又有理論水平的研究者，這個比例就更少了。沒有什么對研究內容的實踐，怎么可能得到有豐富內容和深刻價值的研究內容呢？只能在一些無關緊要、人云亦云的問題上寫一點文章，發(fā)表一些見解。說總是比做容易，不會寫字的人也可以指導別人應該怎么寫，只要說一句寫得要和顏真卿一樣就行了，不管練沒有練過字都可以說這句話，都可以拿這句話來指導別人。可是這句話中如何寫得跟顏真卿一樣，顏體的特點是什么，怎么進行練習內容卻是相當?shù)呢S富，而比這更加豐富的是心中的思考和手上的感覺，這要比說一句話復雜得多。
反觀我們今天的研究，現(xiàn)實中難道就沒有問題嗎？多少人都在研究些什么?。垦芯康膬热莼径际敲绹谘芯渴裁?，我們就跟著研究什么，什么內容容易發(fā)文章，我們就研究什么，從來沒有想過現(xiàn)實中存在什么問題，如何解決這些問題?，F(xiàn)實中存在的問題非常多，大家關注的看病難，就醫(yī)難，上學難問題，農(nóng)民工問題，春運問題，國際上的低碳談判問題，每個問題都是那么的迫切與現(xiàn)實，關乎我們的切身利益，研究不出來有價值的內容，就要受欺負?？墒俏覀兺耆珶o視這些內容，而是弄一堆假想的數(shù)字，編造一些所謂的定理公式，經(jīng)過一番復雜的推理，得到一個人人皆知的結論，有意義嗎？我認為沒有一點兒意義。
?。?定量與定性相結合
目前在國內學術研究中，無論是自然科學研究還是社會科學研究，定量研究明顯重于定性研究，特別是在一些不適合數(shù)量研究的內容上，也是公式定理從前到后通篇都是。難道有公式就是高深，沒有公式水平就肯定不高嗎？《資本論》通篇沒有幾個公式，《國富論》也沒有什么公式，在牛頓之前，自然科學中的研究中公式都不是很多，所以牛頓寫了自然哲學的數(shù)學原理。在經(jīng)濟學中，從數(shù)理學派產(chǎn)生之后，數(shù)學才得到了大量應用。管理學中也只是在運籌學產(chǎn)生之后，數(shù)學才有擴大的趨勢。數(shù)學雖然產(chǎn)生得非常早，但是成為嚴密的數(shù)學體系也是近幾百年的事情，難道沒有數(shù)學之前人類就不做研究了嗎？難道經(jīng)濟學、管理學等學科不應用數(shù)學就不能做研究了嗎？
數(shù)學研究空間位置與數(shù)量關系，主要的特點在于精確嚴密，號稱人類思維的體操，當然具有巨大的應用價值。但是它也不是萬能的，有它自己的用武之地，不可能放之四海而皆準。在自然科學研究中大都是對物的研究，易于定量化，因此數(shù)學就得到了廣泛的應用，用來表達相互關系和進行推理簡潔明快。社會科學本質上是對人的研究，人是具有復雜特性的生物，在人的精神特性上，沒有嚴格意義上的“１ ＋ １ ＝ ２”這樣的公式，因此如果采用定量研究的方法，像對待自然科學一樣對待社會科學，根本是不可能的。不過在一定的范圍內需要計算數(shù)量的時候，數(shù)學還是有用的，因此數(shù)學應用就是用在它應該用的地方，我們不能說數(shù)學無用，但是數(shù)學肯定也不是萬能的。目前在我國社會科學的研究中言必稱數(shù)學者大有人在，可是作出成績的又有誰呢？我認為這股風氣非常不好，屬于歪風邪氣，一定要改。
定性研究和定量研究要相互結合。定量研究的特點是精確，缺點是數(shù)字的精確性不能控制，如果數(shù)字是精確的，數(shù)字畢竟是有局限的，包含的信息相對較少，僅就數(shù)字來作出判斷，很容易誤判，數(shù)字是判斷的有力支撐。定性研究的優(yōu)點在于快捷，考慮因素眾多全面，缺點在于不夠精密，容易流于空疏，定性研究易于偏向空虛。二者各有特點，二者的關系可以通過乒乓球運動這個項目表示出來。當對手發(fā)球過來時，一般是定性判斷旋轉方向和強度，速度快慢、落點等內容，具有再快的運行速度的大腦，在這一瞬間也不可能通過嚴密的運算，精密的推理最后輸出結果，進行還擊，如果真是這樣的情況的話，基本是已經(jīng)輸了，因為球早已經(jīng)落地了。但是定量研究在練習時還是非常有必要的，練習的時候進行定量分析可以知其然并知其所以然。乒乓球飛行時受到的空氣阻力、重力、球拍給予球的沖量，這些因素的綜合導致乒乓球的飛行狀態(tài)，這些在練習中經(jīng)過仔細的思考，可以幫助練習者更快地掌握技術，然后經(jīng)過持久的訓練，最終達到心手合一，定性判斷的地步。
文章經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事，好文章的標準肯定是達到形式與內容的完美統(tǒng)一。但當二者相比較時，內容是大于形式的，特別是學術論文。學術論文的形式客觀平實，因此內容和思想更加重要，所以一篇文章水平的高低，不是看它究竟寫了什么公式，做了多少推理，核心在于它提出了什么新觀點，有什么實際應用價值，這是主要的，不能因為使用了很多的公式就肯定這篇文章水平有多高。我們中國的論文數(shù)量和公式使用水平在世界上都是居于前列的，這從經(jīng)濟學和管理學前二十名雜志的對比中就可以得到這種印象，但是我國的學術還是被國際上的同行看不起，原因何在呢？主要原因之一我認為就在于我們過于追求形式的花哨，而內容卻非?？仗摵湾钊?。
每一個做學術研究的人都應該堅持理論與實際相結合，定量與定性相結合的研究方法和思路，多出精密思想，為我國的學術研究添磚加瓦，為我國能夠在世界學術之林立于不敗之地貢獻力量。
