1972年，在香港股票市場最瘋狂的時刻，當(dāng)?shù)刈钪匾慕鹑跈C(jī)構(gòu)匯豐銀行忙得就像瘋?cè)嗽骸．?dāng)董事局主席桑德士在試圖穿過銀行大堂回到辦公室時，他必須費力地穿過厚厚的人墻，遞交股票認(rèn)購申請表的人群把此處圍得水泄不通。結(jié)束此等混亂的方式是向臨近的圣約翰教堂求助，銀行答應(yīng)捐給教堂一大筆錢，請求神父借出圣堂來容納這些申請人。于是在這座香港最大的教堂中，鬧哄哄的人群在圣父、圣母與其他圣靈的注視下，爭吵與盤算著自己即將的獲利。
20世紀(jì)50年代之后曾幾次來到香港的經(jīng)濟(jì)
“經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計與績效審計”高級培訓(xùn)班
“經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計與績效審計”高級課程培訓(xùn)，內(nèi)容涉及經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計的責(zé)任界定，經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計的評價體系，經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計報告的編寫方法及結(jié)果運用，績效審計的技術(shù)方法、...[詳細(xì)]
經(jīng)濟(jì)合同風(fēng)險管理實務(wù)（New）
經(jīng)濟(jì)合同風(fēng)險管理實務(wù)課程培訓(xùn)，內(nèi)容涉及合同主體風(fēng)險評估制度及其風(fēng)險控制，企業(yè)合同歸檔管理制度及其風(fēng)險控制技巧等，旨在使學(xué)員識別合同管理過程中存在的各種潛在...[詳細(xì)]
學(xué)家米爾頓·弗里德曼被這個擁擠城市的生命力驚呆了，感慨說從內(nèi)地逃來的懶散難民在幾個星期內(nèi)就被變成了勤奮、自制的技術(shù)工人。在這座典型的中國
中國總會計師協(xié)會（CFO）資格認(rèn)證
總會計師（CFO）認(rèn)證培訓(xùn)致力于提高我國總會計師隊伍的職業(yè)道德水準(zhǔn)和專業(yè)知識技能，不斷增強(qiáng)其履職能力，提高對所搜集和保存財務(wù)信息的分析能力和企業(yè)決策能力，推動...[詳細(xì)]
中國集團(tuán)管控系列公開課程—企業(yè)集團(tuán)（總部）投融資戰(zhàn)略
集團(tuán)企業(yè)并購與整合戰(zhàn)略課程旨在幫助學(xué)員掌握如何使集團(tuán)管理既有靈活性，又能保證監(jiān)控的有效性； 如何建立分（子）公司有挑戰(zhàn)性的業(yè)績目標(biāo)體系、有效的業(yè)績反饋和溝通...[詳細(xì)]
中國首創(chuàng)-產(chǎn)業(yè)地產(chǎn)特訓(xùn)營
中國首創(chuàng)-產(chǎn)業(yè)地產(chǎn)課程培訓(xùn)，旨在使學(xué)員 學(xué)習(xí)如何用少量資金撬動成片土地開發(fā)的秘笈，糾正絕大數(shù)人存在的產(chǎn)業(yè)地產(chǎn)開發(fā)誤區(qū)，真正了解產(chǎn)業(yè)地產(chǎn)的開發(fā)運營模式，通過產(chǎn)...[詳細(xì)]
人的城市中，創(chuàng)業(yè)精神到處彌漫，小企業(yè)興起與死亡的劇目不停上演。在悶熱的天氣里，高級管理人員和工人一樣汗流浹背地工作，以至于就像一位評論家所說的：“香港人擁有創(chuàng)業(yè)魔力；他們在南中國海的一塊巖石上創(chuàng)造了工業(yè)城市；給他們另一塊巖石，不管是在蘇格蘭還是澳大利亞，他們將再次成功?！?
關(guān)于中國的經(jīng)濟(jì)增長，外界的驚嘆與疑問、我們自己的自鳴得意經(jīng)常令人好笑。想一想遍布世界各地的華人，盡管他們在政治與文化上缺乏建樹，卻幾乎無一不在當(dāng)?shù)孬@得巨大的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，生活在東南亞的華人不得不小心翼翼地隱藏他們的財富
商業(yè)模式設(shè)計與創(chuàng)新—助您企業(yè)財富十倍裂變
商業(yè)模式設(shè)計與創(chuàng)新—助您企業(yè)財富十倍裂變課程培訓(xùn)，旨在使學(xué)員系統(tǒng)掌握學(xué)習(xí)商業(yè)模式的方法論，有效幫助企業(yè)實施商業(yè)模式變革方法，全面理解戰(zhàn)略與商業(yè)模式、資本運...[詳細(xì)]
。十五年前，當(dāng)“中國奇跡”還遠(yuǎn)未達(dá)到今日的炫目程度時，全世界都在流行討論儒家資本主義，當(dāng)時預(yù)言家們相信全球華人經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)將并肩于美國、日本，成為世界經(jīng)濟(jì)的第三極。盡管1997年的金融風(fēng)暴使亞洲奇跡的信譽大為損傷，也連帶使華人資本主義的流行概念過時，但一個事實卻并未改變，華人在各自所處的國家的經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)并未減弱。
種種原因可以解釋這種現(xiàn)象。中國文化傳統(tǒng)中一直存在著深刻的實用性傳統(tǒng)與雙重規(guī)則。中國知識分子表述著“修身齊家、治國平天下”的宏大理念，但對于更多的中國人來說，他們一直遵循著更為實際的準(zhǔn)則：不存在形而上學(xué)的東西，唯物主義深入骨髓，追逐實利是恰當(dāng)甚至值得頌揚的。過分擁擠的人口，使得對基本生存資源的爭奪在所難免，在踏出自己的國門時，中國人討價還價的能力明顯高人一籌，節(jié)儉變得必不可少，對于物質(zhì)匱乏的恐懼始終難以從心頭去除。而中國歷史上周期性進(jìn)行的大規(guī)模戰(zhàn)亂，則常常將中國人的生活推入絕境，使他們對于政治關(guān)系、社會網(wǎng)絡(luò)喪失了信心，除去依靠家庭積累的物質(zhì)基礎(chǔ)，他們什么都不敢相信。
“為何這里人人都有銅臭味？”據(jù)說那位偏見性十足的英國作家吉卜林曾在20世紀(jì)初時這樣形容香港。將近一個世紀(jì)后，香港的經(jīng)濟(jì)奇跡已有目共睹，米爾頓·弗里德曼說，什么資源都缺的香港是“獨腿人贏得雙腿人的賽跑”，銅臭味是它的汗水。不管是西方人，甚至是我們中國人自己，都對香港懷有深刻的偏見——這座城市的單一經(jīng)濟(jì)取向，實在不讓人尊敬。但如果你設(shè)身處地想一下，在一個英國人過去一直占據(jù)著政治控制權(quán)的地方，華人惟有在經(jīng)濟(jì)上證明自己，獲得成就；99年的租借期，使這里終究是一個“借來的時間，借來的空間”，一切只能做短期考慮，“迅速致富”便成了最實用的想法。
不斷地提及香港，只是因為它為我們展示了中國人生活的另一種可能性。探究遍布在世界各地的華人社會，我們也同樣發(fā)現(xiàn)，中國在創(chuàng)造財富方面的能量多么驚人。在1978年之后，僅僅是由于制度上的緊張感稍微放松了一些，中國的創(chuàng)造力就開始以各種面貌示人。如果散居在中國之外的5000萬華人，能夠在赤手空拳的情況下創(chuàng)造出世界上最引入矚目的經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)，那么這10億人口、并且擁有如此資源儲備的情況，取得今天的所謂“中國奇跡”似乎也不應(yīng)該贏得那么多大驚小怪，而且生活在其中的中國人更清楚地知道，他們能夠做的還有更多。
稱中國過去的四分之一世紀(jì)為“鍍金時代”并不為過。這個過程不像是經(jīng)濟(jì)學(xué)家或外國記者理解的那樣標(biāo)簽化，用“市場與計劃之爭”，或是“從馬克思主義到市場”來解釋，都正確卻不足夠。我試圖強(qiáng)調(diào)的是，在一個更長的歷史時空中，中國取得今天這樣的物質(zhì)成就，實在不足為奇。1820年時，中國的GDP值就占全球的三成左右，只不過那個經(jīng)濟(jì)體是自給自足的罷了。中國的經(jīng)濟(jì)成就，也不需要多么艱難的觀念轉(zhuǎn)變，“士農(nóng)工商”的儒家社會秩序一度讓人們對商人缺乏尊敬，但實質(zhì)上，每個中國人在利益的計算上，都有著過人的訓(xùn)練。而且在從極度匱乏的束縛中擺脫出來的過程，所激發(fā)出的熱情，總是驚人的。每個國家都會出現(xiàn)這樣的時期，想想17世紀(jì)的荷蘭人，巴爾扎克時期的法國人，19世紀(jì)后半葉時的美國人，20世紀(jì)60-80年代的日本人，他們都在心懷贊美地談?wù)撠敻弧?
只不過，在這個狂熱時期過后，一些新的挑戰(zhàn)就該出現(xiàn)了。對于今天的中國來說，在這個鍍金年代正在繼續(xù)時，兩個刻不容緩的問題容易變得嚴(yán)峻了。
首先，它能夠持續(xù)嗎？財富的持續(xù)積累，不可避免地改變了社會結(jié)構(gòu)，它既包括財富分配不均所必然帶來的社會動蕩，也包括我們?nèi)绾卧杏碌慕?jīng)濟(jì)組織與社會心理，以推動新的經(jīng)濟(jì)增長。美國在19世紀(jì)與20世紀(jì)的轉(zhuǎn)變過程中，既締造了新型的公司組織，也創(chuàng)造了新的社會形態(tài)——豐裕社會該如何將財富轉(zhuǎn)化成為其他社會福祉。它們兩者的相互作用促成美國在20世紀(jì)的成功。
其次，在世界舞臺，一個國家如何將它的財富轉(zhuǎn)化成別的形式的影響力。中國令世界興奮與忐忑的一點是，它是美國以來，全球規(guī)模最大國家的崛起，美國人用了40年時間，將積累的財富轉(zhuǎn)化成新的軍事、外交的影響力，中國是否會重復(fù)這一過程。
天壇成為首席執(zhí)行官的聚會之地，是否正如教堂成為股票交易大廳一樣，充滿了象征色彩？對于中國人而言，第三個可能也是最重要的挑戰(zhàn)是，我們將如何擺脫單純的物質(zhì)積累。全世界華人所創(chuàng)造的精神財富與其物質(zhì)財富相比，顯然不成比例。金錢是我們對抗持續(xù)的社會動蕩的手段，它不應(yīng)該成為惟一的目的，在我們心靈中過分實用主義的東西，妨礙了我們更充分地理解自己與我們生活的世界。
來源:經(jīng)濟(jì)觀察報
