１ 理論提出與發(fā)展的內(nèi)在統(tǒng)一性
科學(xué)發(fā)展觀思想從提出到發(fā)展經(jīng)歷了一系列的動態(tài)過程，與此同時，人的全面發(fā)展理論的提出與發(fā)展也經(jīng)歷了一段相當(dāng)長的發(fā)展歷程。
科學(xué)發(fā)展觀的動態(tài)發(fā)展過程與人的全面發(fā)展理論的動態(tài)發(fā)展過程具有內(nèi)在統(tǒng)一性。馬克思曾經(jīng)談到，要實現(xiàn)人類的全面發(fā)展，必須經(jīng)歷一個相當(dāng)長時間的發(fā)展歷程，每一個階段的人的發(fā)展的同時，也伴隨著在這個階段下其他方面社會的發(fā)展。作為社會中的人，一方面追求人的全面發(fā)展，另一方面也追求自由個性，這都是在社會發(fā)展的過程中逐步實現(xiàn)的，并且，這一過程將持續(xù)不斷地進(jìn)行下去。
當(dāng)今我們提出科學(xué)發(fā)展觀，其目的就是要促進(jìn)人的全面發(fā)展，這也是整個社會未來的發(fā)展方向。誠然，要實現(xiàn)人的全面發(fā)展的目標(biāo)，就要從每一階段出發(fā)，在每一階段，有其相對性與目的性，各個階段目的的達(dá)成便是整個人的全面發(fā)展階段的實現(xiàn)，也就是說，人的全面發(fā)展的目標(biāo)追求，它是在漫長的過程中逐步實現(xiàn)的，而不是一蹴而就。與此同時，何為人的全面發(fā)展的最終標(biāo)準(zhǔn)，這也是一個無法統(tǒng)一的問題，人的全面發(fā)展的內(nèi)涵及其具體的實現(xiàn)形式都與每一階段發(fā)展的具體情況直接關(guān)聯(lián)，人類的每一發(fā)展階段都承載著人的全面發(fā)展這個終極價值目標(biāo)的階段性任務(wù)。人的全面發(fā)展，正是在具體的發(fā)展環(huán)境中逐步走向全面，它是整個社會的最終發(fā)展目標(biāo)，我們只能無限趨近于這個目標(biāo)并不斷完善，每一階段的發(fā)展都是每個片刻之下的相對全面，亦即相對全面的發(fā)展。從結(jié)果上看，無論發(fā)展多么全面的個體，他也是在由相對不太全面的過程向相對全面發(fā)展的。
當(dāng)今社會，以人為本是改革發(fā)展的總趨勢，只有確立起以人為本的經(jīng)濟(jì)社會機制，才能更好地促進(jìn)人的全面發(fā)展；只有在以人為本的科學(xué)發(fā)展觀指引下發(fā)展生產(chǎn)力、不斷改進(jìn)與完善政治、社會制度，建立健全的社會體系，才能最終促進(jìn)人的全面發(fā)展。從理論上看，科學(xué)發(fā)展觀的提出和發(fā)展經(jīng)歷了一個動態(tài)發(fā)展過程，而人的全面發(fā)展理論的提出和發(fā)展也經(jīng)歷了一個動態(tài)發(fā)展過程，兩者都是在不斷豐富與提升中得到發(fā)展的。
?。?科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容與人的全面發(fā)展的現(xiàn)實要求，也具有內(nèi)在統(tǒng)一性
從重要層面上講，科學(xué)發(fā)展觀包含兩個方面的含義：① “以人為本”科學(xué)發(fā)展觀的發(fā)展的最終目的是要實現(xiàn)人的全面發(fā)展；② 在發(fā)展戰(zhàn)略的角度上說，即從非平衡的發(fā)展過渡到了全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的平衡發(fā)展，而這個跨越，正是以“以人為本”的哲學(xué)思想為基礎(chǔ)。當(dāng)代馬克思主義的科學(xué)發(fā)展觀主要內(nèi)容是：堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，按照“五個統(tǒng)籌”推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展。
科學(xué)發(fā)展觀提出的全面發(fā)展乃是人的全面發(fā)展問題。在現(xiàn)代化程度日益增強的當(dāng)今社會，人們的基本生活需求普遍得到了保障，在享有基本的溫飽生活的同時，人們并不滿足于這種現(xiàn)狀，于是產(chǎn)生了在這之外對其他需要和利益的渴望，從追求基本生活水平的滿足過渡到了對生活質(zhì)量提高的愿望上來。伴隨著我國改革開放的實踐以及市場經(jīng)濟(jì)的建立，無論是經(jīng)濟(jì)、社會還是人都發(fā)生了極大的變化，從過去封閉、固守、陳舊的大環(huán)境轉(zhuǎn)變成了一個開放、活力、新式的大舞臺，從而，個人的選擇多樣化、空間擴(kuò)大化，人們不再滿足于在同一崗位或職業(yè)上的從始到終，開始大膽地嘗試新的機會和可能，將自己的潛力發(fā)揮出來，最大限度地展現(xiàn)自己的能力，也不再滿足于基本生活的需要，對文化、科學(xué)、教育、社會也有了更高的追求。馬克思指出：“從前的一切唯物主義——包括費爾巴哈的唯物主義的主要缺點是：對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作人的感性活動，當(dāng)作實踐去理解，不是從主體方面去理解。”［１］當(dāng)前，我國的生產(chǎn)力水平還不高，仍舊處于社會主義初級階段，還將繼續(xù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力。伴隨30多年改革開放，雖然經(jīng)濟(jì)得到了迅猛的提升，但與之相伴隨的政治、社會制度也有待進(jìn)一步改進(jìn)與創(chuàng)新，既需要一個使人能夠得到穩(wěn)步發(fā)展的制度體系，也需要一種使人的能力得到充分發(fā)揮的制度體系。在中國社會轉(zhuǎn)型中，也要促使“從權(quán)力社會走向能力社會；從人治社會走向法治社會；從人情社會走向理性社會；從依附社會走向自主社會；從重先天給定社會走向注重后天努力社會”［２］的轉(zhuǎn)變。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文化政治以及社會其他方面的發(fā)展歸根結(jié)底只是一種手段，是為人的全面發(fā)展服務(wù)的，其最終的目標(biāo)都是為了人的生存和發(fā)展及幸福生活，推進(jìn)人的全面發(fā)展。貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀就是努力促進(jìn)人的全面發(fā)展的實際，當(dāng)今，科學(xué)發(fā)展觀這一理論成果則充分體現(xiàn)了促進(jìn)人的全面發(fā)展在當(dāng)今中國社會的實際要求。
３ 科學(xué)發(fā)展觀實現(xiàn)的發(fā)展目標(biāo)與人的全面發(fā)展目標(biāo)，亦具有內(nèi)在統(tǒng)一性
在進(jìn)入新世紀(jì)之后，在改革開放30余年取得的巨大成就的新局面下，在當(dāng)今全面建設(shè)小康社會的時代背景中，基于新形勢的要求，提出了社會主義新的科學(xué)發(fā)展觀?！吧鐣髁x事業(yè)發(fā)展的目的，歸根結(jié)底是為了全體人民過上日益幸福的生活。而人不是一個個孤立的個人，是各種社會關(guān)系的總和，人的需求不是單一的，是多方面的，并且，人的相互關(guān)系和需求是不斷變化的，因此，社會主義發(fā)展的目的必須適時與人的發(fā)展的多種要求相適應(yīng)，否則，社會主義發(fā)展的人本目的就不能有效實現(xiàn)?！保郏常輳漠?dāng)今實踐層面看，今天我們貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀中提出以人為本，提出人的全面發(fā)展，就是我國總結(jié)與反思過去社會發(fā)展中遇到的問題得出的必然結(jié)論。改革開放以后，我國取得了豐碩的成績，但從人的發(fā)展的視角來看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背后我們?yōu)橹冻隽水惓３林氐拇鷥r，犧牲了包括環(huán)境、資源等在內(nèi)的巨大的代價。因而堅持“以人為本”，樹立“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”要求越來越迫切，社會的發(fā)展必須由過去注重經(jīng)濟(jì)的發(fā)展逐漸走向注重人、關(guān)懷人的人的全面發(fā)展思路上來。運用好科學(xué)發(fā)展觀的方法論來分析現(xiàn)實問題以及如何推進(jìn)現(xiàn)階段的人的全面發(fā)展問題，為邁向共產(chǎn)主義社會奠定基礎(chǔ)。正如胡錦濤同志指出的：“不僅要重視經(jīng)濟(jì)增長的指標(biāo)，而且要重視人文指標(biāo)、資源指標(biāo)、環(huán)境指標(biāo)和社會發(fā)展指標(biāo)，堅持把經(jīng)濟(jì)增長指標(biāo)同人文、資源、環(huán)境和社會發(fā)展指標(biāo)有機結(jié)合起來。”
