“人是一個特殊的個體，同樣，他也是總體，觀念的總體，被思考和被感知的社會的自為的主體存在。正如他在現(xiàn)實中既作為對社會存在的直觀和現(xiàn)實享受的存在，又作為人的生命表現(xiàn)的總體而存在一樣?！倍_理解馬克思關于人的特性的認識，實質(zhì)在于把握個體的發(fā)展性質(zhì)與個體發(fā)展的過程，本文旨在從大學生個體發(fā)展的要求探析大學生對社會主義核心價值體系認同的必要和途徑。
“人是一個特殊的個體，同樣，他也是總體，觀念的總體，被思考和被感知的社會的自為的主體存在。正如他在現(xiàn)實中既作為對社會存在的直觀和現(xiàn)實享受的存在，又作為人的生命表現(xiàn)的總體而存在一樣?！倍_理解馬克思關于人的特性的認識，實質(zhì)在于把握個體的發(fā)展性質(zhì)與個體發(fā)展的過程，本文旨在從大學生個體發(fā)展的要求探析大學生對社會主義核心價值體系認同的必要和途徑。
一、思想指南：社會主義核心價值體系
一、思想指南：社會主義核心價值體系
黨的十六屆六中全會上首次提出了“社會主義核心價值體系”這一概念，其基本內(nèi)容包含：以馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀。胡錦濤總書記在黨的十七大報告中進一步強調(diào)，建設社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。社會主義核心價值體系的提出，對于中國特色的社會主義現(xiàn)代化建設來說至關重要。黨的十七屆六中全會精神中明確指出：“社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。必須強化教育引導，增進社會共識，創(chuàng)新方式方法，健全制度保障，把社會主義核心價值體系融入國民教育、精神文明建設和黨的建設全過程，貫穿改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設各領域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面，堅持用社會主義核心價值體系引領社會思潮，在全黨全社會形成統(tǒng)一指導思想、共同理想信念、強大精神力量、基本道德規(guī)范。”
黨的十六屆六中全會上首次提出了“社會主義核心價值體系”這一概念，其基本內(nèi)容包含：以馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀。胡錦濤總書記在黨的十七大報告中進一步強調(diào)，建設社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。社會主義核心價值體系的提出，對于中國特色的社會主義現(xiàn)代化建設來說至關重要。黨的十七屆六中全會精神中明確指出：“社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。必須強化教育引導，增進社會共識，創(chuàng)新方式方法，健全制度保障，把社會主義核心價值體系融入國民教育、精神文明建設和黨的建設全過程，貫穿改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設各領域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面，堅持用社會主義核心價值體系引領社會思潮，在全黨全社會形成統(tǒng)一指導思想、共同理想信念、強大精神力量、基本道德規(guī)范?！?
社會主義核心價值體系表明了我國現(xiàn)階段的主流價值取向，是現(xiàn)時我國社會倫理與時代精神的系統(tǒng)表達，是個體自覺發(fā)展的思想基礎與方向指導。將社會主義核心價值體系融入大學生的思想政治教育全過程對大學生的個體發(fā)展具有重要的時代意義與深刻的歷史價值。
社會主義核心價值體系表明了我國現(xiàn)階段的主流價值取向，是現(xiàn)時我國社會倫理與時代精神的系統(tǒng)表達，是個體自覺發(fā)展的思想基礎與方向指導。將社會主義核心價值體系融入大學生的思想政治教育全過程對大學生的個體發(fā)展具有重要的時代意義與深刻的歷史價值。
二、價值認同：大學生發(fā)展的中心環(huán)節(jié)
二、價值認同：大學生發(fā)展的中心環(huán)節(jié)
價值認同是指價值主體通過價值認知、價值評價、價值選擇等活動不斷改變自身價值結(jié)構(gòu)，把一定社會的價值觀念、價值規(guī)范內(nèi)化為自身的價值取向，并外化為一定的價值行為的過程。價值認同過程不是一種瞬時的轉(zhuǎn)變，而是經(jīng)過認知認同、情感認同最終到行為認同的過程。認知認同、情感認同、行為認同是個體對核心價值認同的三個不同階段，認知認同的廣度與深度直接決定個體情感認同的深刻與堅固；情感認同直接決定行為認同的方向與價值；行為認同是衡量個體價值觀社會性發(fā)展的唯一標準。三者是價值內(nèi)化在不同階段分別表現(xiàn)，是不可逾越的層次。
價值認同是指價值主體通過價值認知、價值評價、價值選擇等活動不斷改變自身價值結(jié)構(gòu)，把一定社會的價值觀念、價值規(guī)范內(nèi)化為自身的價值取向，并外化為一定的價值行為的過程。價值認同過程不是一種瞬時的轉(zhuǎn)變，而是經(jīng)過認知認同、情感認同最終到行為認同的過程。認知認同、情感認同、行為認同是個體對核心價值認同的三個不同階段，認知認同的廣度與深度直接決定個體情感認同的深刻與堅固；情感認同直接決定行為認同的方向與價值；行為認同是衡量個體價值觀社會性發(fā)展的唯一標準。三者是價值內(nèi)化在不同階段分別表現(xiàn)，是不可逾越的層次。
個人的價值目標取決于社會大環(huán)境所指向的價值理想，某種社會的價值導向是個人的價值取向，個人的價值認同是對某種社會價值規(guī)范的認同。個人價值取向所具有的社會內(nèi)容、社會形式和社會性質(zhì)，表明了社會價值導向?qū)ι鐣蓡T的價值取向的支配地位和決定作用?，F(xiàn)實表明，個人的價值取向的總體傾向，總是取決于社會的基本的價值導向；個人的價值困惑，總是根源社會的價值坐標的震蕩；而解決個人的價值取向的矛盾，首先必須解決社會的價值導向矛盾。社會主義核心價值體系鮮明提出我國現(xiàn)階段的主流價值和明確的社會理想，增強社會主義核心價值認同，是將外在道德要求與價值選擇主動內(nèi)化的過程，是實現(xiàn)大學生個體發(fā)展的中心環(huán)節(jié)與客觀要求。
個人的價值目標取決于社會大環(huán)境所指向的價值理想，某種社會的價值導向是個人的價值取向，個人的價值認同是對某種社會價值規(guī)范的認同。個人價值取向所具有的社會內(nèi)容、社會形式和社會性質(zhì)，表明了社會價值導向?qū)ι鐣蓡T的價值取向的支配地位和決定作用?，F(xiàn)實表明，個人的價值取向的總體傾向，總是取決于社會的基本的價值導向；個人的價值困惑，總是根源社會的價值坐標的震蕩；而解決個人的價值取向的矛盾，首先必須解決社會的價值導向矛盾。社會主義核心價值體系鮮明提出我國現(xiàn)階段的主流價值和明確的社會理想，增強社會主義核心價值認同，是將外在道德要求與價值選擇主動內(nèi)化的過程，是實現(xiàn)大學生個體發(fā)展的中心環(huán)節(jié)與客觀要求。
三、應然發(fā)展：社會主義核心價值體系認同
三、應然發(fā)展：社會主義核心價值體系認同
馬克思實踐哲學中闡釋了認識世界是改造世界的基礎與前提，唯有清楚、準確、深刻認識世界，發(fā)現(xiàn)客觀世界的規(guī)律，并主動地運用這些規(guī)律，才能行之有效地改造世界。要充分地發(fā)揮社會主義核心價值的現(xiàn)實效用，必須正確、完整地認識社會主義核心價值體系，達到一種核心價值認知認同。核心價值認知認同包括兩個方面：首先是價值感知，是感性的初級的和表面的認識，基本特點在于明確其基本的內(nèi)容與要求，是一種解決“是什么”過程；其次是價值理性認同，即全面、深刻、內(nèi)在的認識，清楚核心價值出現(xiàn)的時代背景，現(xiàn)實意義，是說明一種“為什么”過程?？傊?，核心價值認知階段實質(zhì)是核心價值的自我表達過程，自我表達的充分程度直接影響著自身被認識的廣度與深度。
馬克思實踐哲學中闡釋了認識世界是改造世界的基礎與前提，唯有清楚、準確、深刻認識世界，發(fā)現(xiàn)客觀世界的規(guī)律，并主動地運用這些規(guī)律，才能行之有效地改造世界。要充分地發(fā)揮社會主義核心價值的現(xiàn)實效用，必須正確、完整地認識社會主義核心價值體系，達到一種核心價值認知認同。核心價值認知認同包括兩個方面：首先是價值感知，是感性的初級的和表面的認識，基本特點在于明確其基本的內(nèi)容與要求，是一種解決“是什么”過程；其次是價值理性認同，即全面、深刻、內(nèi)在的認識，清楚核心價值出現(xiàn)的時代背景，現(xiàn)實意義，是說明一種“為什么”過程。總之，核心價值認知階段實質(zhì)是核心價值的自我表達過程，自我表達的充分程度直接影響著自身被認識的廣度與深度。
在充分的價值認知基礎上，在“是什么”與“為什么”的時空判斷中將表現(xiàn)對價值的認識，這一過程伴隨著不同的情感體驗，稱之為核心價值的情感認同。情感認同過程是一種交互的過程，是個體對客觀的評價判斷過程，是個體意見的表達過程。是以“物”形態(tài)出現(xiàn)的社會核心價值的效能個體化體現(xiàn)，是一種個性化的過程。而這種情感體驗越加深刻，其核心價值的個體內(nèi)化程度與價值指導作用將更為強烈。社會主義核心價值是體現(xiàn)時代性質(zhì)與歷史傳承，具有先天的價值認同基礎與情感基礎。因此大學生對社會主義核心價值體系的情感認同可理解為大學生核心價值的內(nèi)化完成，標志著個體價值觀的確立。
在充分的價值認知基礎上，在“是什么”與“為什么”的時空判斷中將表現(xiàn)對價值的認識，這一過程伴隨著不同的情感體驗，稱之為核心價值的情感認同。情感認同過程是一種交互的過程，是個體對客觀的評價判斷過程，是個體意見的表達過程。是以“物”形態(tài)出現(xiàn)的社會核心價值的效能個體化體現(xiàn)，是一種個性化的過程。而這種情感體驗越加深刻，其核心價值的個體內(nèi)化程度與價值指導作用將更為強烈。社會主義核心價值是體現(xiàn)時代性質(zhì)與歷史傳承，具有先天的價值認同基礎與情感基礎。因此大學生對社會主義核心價值體系的情感認同可理解為大學生核心價值的內(nèi)化完成，標志著個體價值觀的確立。
內(nèi)化于自身的價值觀念是個人進行價值選擇的基本立足點，成為個體指導自身行為的首要價值出發(fā)點，而個體價值觀的外化過程就是價值的行為認同。社會主義核心價值內(nèi)化為個體的價值觀，從而成為指導個體發(fā)揮個人主動性與創(chuàng)造性，充分表達自身的社會價值與社會意義。大學生要在社會主義核心價值體系認知與情感認同的基礎上，對自己已有的價值觀念進行重構(gòu)，形成符合社會主義核心價值體系的新的價值觀念，并轉(zhuǎn)化為良好的行為習慣，自覺將自身命運與國家發(fā)展相聯(lián)系，堅持人民利益與國家利益首位，為實現(xiàn)祖國現(xiàn)代化建設與民族富強貢獻力量。社會主義核心價值體系作為我國主流價值觀，是我們進行價值選擇的基本立場，是指導我們社會實踐的重要思想。形成社會主義核心價值認同，是我們所處時代性質(zhì)的客觀要求，是實現(xiàn)個體發(fā)展的必然選擇。 社會主義核心價值體系作為我國主流價值觀，是我們進行價值選擇的基本立場，是指導我們社會實踐的重要思想。形成社會主義核心價值認同，是我們所處時代性質(zhì)的客觀要求，是實現(xiàn)個體發(fā)展的必然選擇。
四、必要途徑：社會主義核心價值體系教育
四、必要途徑：社會主義核心價值體系教育
對于大學生群體而言，教育成為了實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)化的重要途徑。教育的實質(zhì)是個體社會化與社會個性化的過程，實現(xiàn)大學生自“小我”向“大我”的精神超越，也就是一種內(nèi)化社會核心價值的教育的效用發(fā)揮過程。基于價值認同的過程，將社會主義核心價值體系內(nèi)化于大學生自身，不僅要關注大學生自身的特點，更要注重大學生價值觀內(nèi)化的過程。
對于大學生群體而言，教育成為了實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)化的重要途徑。教育的實質(zhì)是個體社會化與社會個性化的過程，實現(xiàn)大學生自“小我”向“大我”的精神超越，也就是一種內(nèi)化社會核心價值的教育的效用發(fā)揮過程?；趦r值認同的過程，將社會主義核心價值體系內(nèi)化于大學生自身，不僅要關注大學生自身的特點，更要注重大學生價值觀內(nèi)化的過程。
大學生作為特殊的群體，在社會主義核心價值體系的認同中反映出不同的特點。第一，核心價值體系認同的非全方位性。社會主義核心價值體系包含四個主要部分是不可分割的整體，是我國歷史傳統(tǒng)的繼承上的時代精神與奮斗目標的集中體現(xiàn)，反映中國現(xiàn)實要求，體現(xiàn)中國的理想追求，是理想與現(xiàn)實的統(tǒng)一。大學生在社會主義核心價值體系認同中，對核心價值體系僅僅是部分方面的認同與一定程度的認同，歸根于對核心價值體系的認知認同的片面與狹義。因此注重核心價值體系的全方位的教育，使大學生形成系統(tǒng)社會主義核心價值體系認知，促進大學生將社會核心價值體系與自身發(fā)展相統(tǒng)一，從而使社會主義核心價值體系成為大學生判斷是非，正誤的基本標準。第二，核心價值體系認同的非統(tǒng)一性。由于大學生的特殊地位與大學生本身社會性質(zhì)決定，在大學生中確立社會主義核心價值觀是對大學生普遍的要求。而實際上，大學生中對核心價值體系認同認識程度與深度存在較大差異，并且在核心價值體系的不同方面有著較大不同：一種是處于價值認知階段，未能將社會主義核心價值體系與自身的發(fā)展與經(jīng)驗相統(tǒng)一，僅僅作為一種社會價值宣傳的了解；另一種是社會主義核心價值觀作為自身的價值取向，但未能與自身實踐活動相統(tǒng)一，“知行”分離，甚至少數(shù)大學生中出現(xiàn)了社會主義信仰危機和價值觀扭曲。因此，在大學生群體中存在著不同學生對核心價值體現(xiàn)認識的差異和對核心價值體系的認知與實踐中的不一致性。統(tǒng)一，僅僅作為一種社會價值宣傳的了解；另一種是社會主義核心價值觀作為自身的價值取向，但未能與自身實踐活動相統(tǒng)一，“知行”分離，甚至少數(shù)大學生中出現(xiàn)了社會主義信仰危機和價值觀扭曲。因此，在大學生群體中存在著不同學生對核心價值體現(xiàn)認識的差異和對核心價值體系的認知與實踐中的不一致性。
基于上述存在的問題，我們需要認定一種價值觀教育，不僅使大學生形成對社會主義核心價值體系的高度認知，更加注重學生將社會主義核心價值內(nèi)化，形成自身的價值觀念，并以此觀念指導自身學習生活。而在實際生活中，在價值觀理論研究中我們偏重于對價值觀教育的意義的探討，而沒有注重價值觀教育的模式與機制。因此，我們需要建立一種“由課堂到活動再到討論會”的情景教育模式，同時也需要建立一種“理論教師――輔導員――黨員”的隊伍教育模式，充分調(diào)動學生的個人積極性，發(fā)揮黨員的模范帶頭作用，同時全面發(fā)揮教育過程中的要素協(xié)同作用，全方位地、系統(tǒng)地對學生價值觀進行指導與引領，使其樹立社會主義核心價值觀并以此指導自身生活學習。
基于上述存在的問題，我們需要認定一種價值觀教育，不僅使大學生形成對社會主義核心價值體系的高度認知，更加注重學生將社會主義核心價值內(nèi)化，形成自身的價值觀念，并以此觀念指導自身學習生活。而在實際生活中，在價值觀理論研究中我們偏重于對價值觀教育的意義的探討，而沒有注重價值觀教育的模式與機制。因此，我們需要建立一種“由課堂到活動再到討論會”的情景教育模式，同時也需要建立一種“理論教師――輔導員――黨員”的隊伍教育模式，充分調(diào)動學生的個人積極性，發(fā)揮黨員的模范帶頭作用，同時全面發(fā)揮教育過程中的要素協(xié)同作用，全方位地、系統(tǒng)地對學生價值觀進行指導與引領，使其樹立社會主義核心價值觀并以此指導自身生活學習。
總而言之，大學生社會主義核心價值體系認同的發(fā)展過程，是社會主義核心價值觀內(nèi)化于自身、促進自身發(fā)展的過程，核心價值是個體發(fā)展的方向指南，核心價值認同是個體發(fā)展的關鍵與重點。社會主義核心價值體系作為我國社會的主流價值，是引導大學生進行價值選擇與價值判斷的基本立場，在大學生思想和行為中無縫隙滲透社會主義核心價值體系并予以認同是時代發(fā)展的要求，是個體發(fā)展的必然。
總而言之，大學生社會主義核心價值體系認同的發(fā)展過程，是社會主義核心價值觀內(nèi)化于自身、促進自身發(fā)展的過程，核心價值是個體發(fā)展的方向指南，核心價值認同是個體發(fā)展的關鍵與重點。社會主義核心價值體系作為我國社會的主流價值，是引導大學生進行價值選擇與價值判斷的基本立場，在大學生思想和行為中無縫隙滲透社會主義核心價值體系并予以認同是時代發(fā)展的要求，是個體發(fā)展的必然。
