一、存在與意識
從嚴格意義上講，存在包括主觀存在和客觀存在。本文將存在與意識以對立面的方式提出，故本文的存在特指客觀存在。從而，我們可以把主觀存在理解為意識。
恩格斯指出：“物質(zhì)不是精神的產(chǎn)物，而精神本身只是物質(zhì)的最高產(chǎn)物?！盵1]在意識的形成過程中，勞動起了重要的作用，因此，意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，更是社會的產(chǎn)物。
馬克思又指出：“在黑格爾看來，思維過程，即他稱為觀念而甚至把它變成獨立主體的思維過程是現(xiàn)實事物的創(chuàng)造主，而現(xiàn)實事物只是思維過程的外部表現(xiàn)。我的看法則相反，觀念的東西不外乎是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。”[2]這說明了意識是對客觀存在的主觀反映。雖然意識的形式是主觀的，但意識的內(nèi)容是客觀的。
值得一提的是，意識具有強大的能動性，這意味著存在和意識并不是完全對立的。意識活動具有目的性和高度創(chuàng)造性，最突出的表現(xiàn)就是對客觀世界改造的反作用。
二、會計存在與會計意識
（一）會計存在。筆者認為，會計存在是一切客觀因素總和，它作為客觀存在的一個分支，影響和制約著會計的產(chǎn)生與發(fā)展。它包括政治、經(jīng)濟、人文與科技等要素。其中，政治對會計的影響最根本，經(jīng)濟對會計的影響最深刻。隨著政治、經(jīng)濟的不斷發(fā)展，對會計的要求也越來越高。
（二）會計意識。會計意識是與會計存在相對應的一個概念，它包括兩個層面。一方面是會計理論、會計方法和會計法律法規(guī)及各項制度；另一方面是會計人員的職業(yè)道德素養(yǎng)，包括執(zhí)業(yè)精神和執(zhí)業(yè)水平。這兩個層面相輔相成，相互促進。
（三）會計存在與會計意識的關(guān)系
1.從政治因素方面看。不同的制度，產(chǎn)生不同的經(jīng)濟主體的經(jīng)營目的。一定時期的社會制度從根本上影響著會計人員的職業(yè)道德素養(yǎng)。一個國家社會制度的發(fā)展變化和不斷完善, 會大大推動其經(jīng)濟制度的發(fā)展和完善, 并直接影響到經(jīng)濟主體會計管理的完善和整體會計水平的提高。[3]我國的國體，即根本政治制度，是人民代表大會制度，政體是民主集中制。我國的社會制度培育了一批批為廣大人民服務的會計人員。這種意識可以從根本上區(qū)別于資本主義制度下的會計意識。沒有資本主義剝削，沒有反抗，會計人員就會心甘情愿地為大眾服務。
2.從經(jīng)濟因素方面看。經(jīng)濟因素包括經(jīng)濟體制和經(jīng)濟發(fā)展。首先要研究會計所處的經(jīng)濟體制，其次要把握住經(jīng)濟這個大環(huán)境，由此才能抓住會計的實質(zhì)，理解會計，掌握會計，并隨著經(jīng)濟的發(fā)展變化，使會計與時俱進，促進其在資源配置、提高效益方面發(fā)揮積極作用。
（1）經(jīng)濟體制。我國的經(jīng)濟體制從計劃經(jīng)濟到市場經(jīng)濟的發(fā)展是一個巨大的飛躍。在計劃經(jīng)濟體制下，國家高度集權(quán)，會計行為大多取決于宏觀調(diào)控。從會計規(guī)范的制定和實施來看，對會計和會計人員的管理以及會計信息質(zhì)量要求都比較強硬和統(tǒng)一。會計人員執(zhí)業(yè)必須嚴格遵循國家頒布的法律法規(guī)，靈活性較低，高水平的會計人員就無法充分展現(xiàn)自己的才能。在市場化程度較高的經(jīng)濟體制下，凱恩斯提出的“看得見的手”和“看不見的手”共同駕馭市場。經(jīng)營主體可以自主選擇需要遵循的會計政策，制定內(nèi)部的企業(yè)會計制度，形成具有特色的管理方式。[4]
（2）經(jīng)濟發(fā)展。不同的經(jīng)濟發(fā)展水平，需要不同層次的會計人員。經(jīng)濟的發(fā)展與會計人員的會計意識存在著作用與反作用的關(guān)系，當會計意識適合經(jīng)濟發(fā)展的時候，社會就會進步。一旦不適應經(jīng)濟發(fā)展了，將會阻礙社會前進。因此，需要不斷提高會計人員的會計意識，以適應經(jīng)濟的發(fā)展需求，從而推進社會的進步。
3.從人文因素方面看
人文是指人類文化中進步的科學的部分，包括先進的價值觀、先進的規(guī)范、風俗習慣、語言文字、理想和信念等。什么樣的人文環(huán)境就決定了有什么樣的會計意識。先進的價值觀和規(guī)范決定了會計人員必須具備高尚的道德修養(yǎng)，尤其是在我國這樣一個傳統(tǒng)文化背景下，在很多人眼里，領(lǐng)導就是權(quán)威，但會計人員必須顛覆這種思想，在不違反原則的情況下遵照領(lǐng)導的意思辦事。正因為我國的文化是比較典型的尊重長者與權(quán)威、集體主義的文化，人本制度的作用如不上升到法律的高度，恐怕難以保障財務信息的質(zhì)量。[5]
更重要的是，我們要提高一個國家的會計教育水平，提升會計人員的職業(yè)道德素養(yǎng)。只有從會計人員本身入手，提高會計意識，才能獲得更高的價值觀。
4.從科技因素方面看
科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科學技術(shù)的發(fā)展程度決定了會計人員采用何種會計方法。從最初的用繩打結(jié)到現(xiàn)在通用的借貸記賬法，從最初的手工記賬到現(xiàn)在的采用計算機系統(tǒng)，科技的力量對會計發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動力。隨著科技的發(fā)展，跨國已成為家常便飯，企業(yè)集團也隨處可見，單一的報表已經(jīng)無法滿足大眾的需求。財務軟件的出現(xiàn)大大解決了這個問題。在會計管理方面，管理信息系統(tǒng)如企業(yè)資源規(guī)劃ERP軟件也起到了舉足輕重的作用。這兩大軟件幫助企業(yè)提高效率的同時也提高了效益。日新月異的科學技術(shù)，向會計人員提出了高要求。
結(jié)束語
會計存在是根源，會計意識是派生。隨著政治、經(jīng)濟、人文和科技的發(fā)展，會計的國際地位日趨顯著，會計意識也在逐漸增強。
會計存在始終處于一個起著決定性作用的地位，會計意識又對會計存在具有能動的反作用。在它們的相互作用的過程中，人們對交易的理解從原始的物物交換到現(xiàn)在的會計業(yè)務，會計角色也從古時候的管家到現(xiàn)代的國際經(jīng)濟人。在這一過程中，會計已成為一門具有完整結(jié)構(gòu)的學問，并且在不斷地完善。
參考文獻：
［1］ 《馬克思恩格斯選集》[M].北京:人民出版社1995（4）:227.
［2］ 《資本論》[M]. 人民出版社2004（1）:8.
［3］ 李仲彩.淺述會計環(huán)境對會計的影響[J].財會研究2006（10）:21.
［4］ 王伊.論會計環(huán)境與會計的關(guān)系[J].中國商界2010（6）:63.
［5］ 甘春蘭.試論企業(yè)會計環(huán)境對會計信息質(zhì)量的影響[J].財會 研究2010（2）:34.
