第一，人本教育與應(yīng)試教育內(nèi)涵及差異
一是人本教育即以人為本的教育，其內(nèi)涵包括：教育是人的教育，教育者和教育對(duì)象是人，教育尊重人、解放人、依靠人和為了人。人本教育是為了完善人的人格，培養(yǎng)人的健康心理、生活態(tài)度、發(fā)展能力和創(chuàng)新意識(shí)。作為一種教育理念和價(jià)值取向，人本教育以人與世界關(guān)系的改善為根本指向，將人從“個(gè)體”和“自然屬性”中解放出來(lái)，肯定了人在社會(huì)歷史發(fā)展中的主體作用和主體地位。而應(yīng)試教育以物為本而非以人為本，它將教育與人的生命和生活分離成為一種獨(dú)立的專(zhuān)業(yè)社會(huì)活動(dòng)(專(zhuān)業(yè)教育)，教育對(duì)象被物化，教育不是為了培養(yǎng)人本身，而是把人培養(yǎng)成有用的工具。
二是人本教育與應(yīng)試教育的重要區(qū)別在于教育教學(xué)質(zhì)量和人才質(zhì)量的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)不同。它不以考試分?jǐn)?shù)、升學(xué)率或就業(yè)率去評(píng)價(jià)教育教學(xué)質(zhì)量，也不據(jù)此評(píng)價(jià)教師和學(xué)生水平，而是將發(fā)展人的能力、潛力和創(chuàng)新意識(shí)作為人才培養(yǎng)核心和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。人本教育的學(xué)生觀也不同于應(yīng)試教育的學(xué)生觀，愛(ài)提問(wèn)、好爭(zhēng)論、有特長(zhǎng)、愛(ài)好廣泛、有獨(dú)立見(jiàn)解的學(xué)生，才被認(rèn)為是未來(lái)真正的優(yōu)秀人才。人本教育是開(kāi)放、動(dòng)態(tài)、辨證的教育理念，它將教育的內(nèi)涵提升到一個(gè)新的維度和高度，使教育從工具理性回歸到了人本世界，對(duì)人們的人生觀、價(jià)值觀和人才觀具有啟發(fā)和引領(lǐng)作用。
第二，會(huì)計(jì)人才的基本品質(zhì)
第一、二要素論。該理論認(rèn)為，會(huì)計(jì)人才的基本品質(zhì)包括德和才兩種，所謂人才，指先成人后成才，二者有機(jī)組成，互為前提。人即品德，也就是人格；才即才華，也就是智慧和能力。一般認(rèn)為，會(huì)計(jì)人才的人格首先要有職業(yè)道德和責(zé)任感，即要遵循會(huì)計(jì)工作的行為和規(guī)范，擔(dān)負(fù)會(huì)計(jì)工作應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)，如要清正、廉潔，不貪污，不行賄受賄，不假公濟(jì)私，會(huì)計(jì)作為經(jīng)濟(jì)信息的直接提供者，必須對(duì)信息的真實(shí)性負(fù)責(zé)，不做假賬；然后，會(huì)計(jì)人才要懂法、守法，自覺(jué)遵守相關(guān)法律、法規(guī)、會(huì)計(jì)準(zhǔn)則和會(huì)計(jì)制度。會(huì)計(jì)人才的能力包括豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能、處理實(shí)際問(wèn)題的能力、職業(yè)判斷能力以及協(xié)調(diào)各方關(guān)系和利益的能力等。二要素論是關(guān)于會(huì)計(jì)人才品質(zhì)的主流觀點(diǎn)。
第二、三要素論。該觀點(diǎn)認(rèn)為會(huì)計(jì)人才應(yīng)是德、智、體全面發(fā)展的人，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，不需要也不可能造就畸形發(fā)展的會(huì)計(jì)人才，尤其會(huì)計(jì)是具有社會(huì)和自然雙重屬性的職業(yè)，需要會(huì)計(jì)人才德、智、體相互匹配和協(xié)調(diào)發(fā)展。此論與二要素論實(shí)際上沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別，只是在認(rèn)識(shí)的角度和針對(duì)的具體對(duì)象有所不同。另外，有的學(xué)者針對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)特征提出了三要素論，即把未來(lái)會(huì)計(jì)人才品質(zhì)(素質(zhì)和形象)歸類(lèi)為認(rèn)知能力、精神面貌和道德力量。
第三、四要素論。很多學(xué)者在對(duì)會(huì)計(jì)人才成長(zhǎng)和人才評(píng)價(jià)的研究中提出了德、識(shí)、才、學(xué)四個(gè)要素，甚至有的認(rèn)為還要加上“體”這個(gè)要素，即形成了德、識(shí)、才、學(xué)、體五個(gè)要素。五要素論只不過(guò)是對(duì)二要素論和三要素論外延的一種擴(kuò)展。
第四、五要素論。它將未來(lái)會(huì)計(jì)人才品質(zhì)劃分為五類(lèi)，即政治素質(zhì)、道德水準(zhǔn)、精神面貌、職業(yè)責(zé)任和專(zhuān)業(yè)技能。這種表述實(shí)際上是對(duì)以上各個(gè)要素的進(jìn)一步外推和放大。不論行業(yè)與時(shí)代，德與才是會(huì)計(jì)人才共有的基本品質(zhì)。同時(shí)，因?yàn)樾袠I(yè)不同、時(shí)代不同，會(huì)計(jì)人才品質(zhì)也會(huì)存在差異，所以評(píng)價(jià)會(huì)計(jì)人才品質(zhì)。既要抓住他們的共同要素，又要辨別他們的時(shí)代特征和行業(yè)特質(zhì)，這才有利于確立會(huì)計(jì)人才的培養(yǎng)重點(diǎn)和成長(zhǎng)方向，使人才培養(yǎng)與時(shí)代需求相匹配。但會(huì)計(jì)人才培養(yǎng)必須有一個(gè)共識(shí)，即要充分開(kāi)發(fā)會(huì)計(jì)人才的能力，激發(fā)會(huì)計(jì)人才的創(chuàng)造力。
第三，現(xiàn)代會(huì)計(jì)人才品質(zhì)的認(rèn)識(shí)
一是健康人格。哲學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)等對(duì)人格都有各自的解釋和定義。會(huì)計(jì)人才要形成良好的品質(zhì)，必須具有善良之心、關(guān)懷之心、愛(ài)國(guó)之心和法紀(jì)意識(shí)，必須敬業(yè)、愛(ài)崗、誠(chéng)實(shí)、守信，必須具有良好的社會(huì)公德和職業(yè)道德。對(duì)會(huì)計(jì)人才的要求，不能無(wú)限拔高，不能在政治上和意識(shí)形態(tài)上有過(guò)高要求，但由于會(huì)計(jì)職業(yè)的特點(diǎn)，應(yīng)該把職業(yè)道德、社會(huì)責(zé)任、公正廉潔和遵紀(jì)守法作為會(huì)計(jì)人才品質(zhì)的基本要求。在當(dāng)今商業(yè)社會(huì)，健康的人格對(duì)于現(xiàn)代會(huì)計(jì)人才的成長(zhǎng)比以往任何時(shí)候都重要、都顯得更有價(jià)值。
二是自我意識(shí)。自我意識(shí)是指人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，正因?yàn)槿擞凶晕乙庾R(shí)，才能對(duì)自己的思想和行為進(jìn)行自我控制和調(diào)節(jié)。會(huì)計(jì)人才有積極、正面的自我意識(shí)和主體精神，能辨別真假、善惡和美丑，能堅(jiān)持真理和信念，就會(huì)敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不怕困難，不怕挫折，刻苦鉆研，勇于創(chuàng)新。強(qiáng)調(diào)會(huì)計(jì)人才品質(zhì)的自我意識(shí)，并不意味著我行我素、剛愎自用和一意孤行。
三是彈性思維。會(huì)計(jì)是一項(xiàng)技術(shù)性、實(shí)踐性、應(yīng)用性強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)管理工作，需要會(huì)計(jì)人才思維敏捷、靈活、沉著和冷靜，處理問(wèn)題不能僵化，要根據(jù)實(shí)際情況隨機(jī)應(yīng)變。所謂彈性思維也可稱之為靈活思維，它包括發(fā)散性思維和斂聚性思維。發(fā)散性思維指從全方位、多角度、聯(lián)想式去思考問(wèn)題，從而發(fā)現(xiàn)新的思維方向，找到創(chuàng)新思維的生長(zhǎng)點(diǎn)；斂聚性思維是聚焦于某一問(wèn)題作深入思考，結(jié)合發(fā)散思維并由發(fā)散轉(zhuǎn)入斂聚。發(fā)散思維是要發(fā)現(xiàn)任務(wù)，而斂聚思維是要執(zhí)行和完成任務(wù)，會(huì)計(jì)人才的彈性思維，是進(jìn)行會(huì)計(jì)創(chuàng)新的前提。
四是復(fù)合能力。會(huì)計(jì)具有社會(huì)和自然的雙重屬性，會(huì)計(jì)工作需要跨專(zhuān)業(yè)、跨學(xué)科的復(fù)合型人才；從會(huì)計(jì)的社會(huì)屬性看，會(huì)計(jì)人才不僅要懂會(huì)計(jì)知識(shí)，還要懂哲學(xué)、政治、文化、經(jīng)濟(jì)、法律等知識(shí)，會(huì)計(jì)的自然屬性表現(xiàn)在會(huì)計(jì)工作離不開(kāi)計(jì)算技術(shù)、信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等，由于會(huì)計(jì)職業(yè)的綜合性，會(huì)計(jì)人才不僅要具備專(zhuān)業(yè)操作能力，還要具備溝通能力、協(xié)調(diào)能力、心理自控能力等多種能力。單一性的人才很難適應(yīng)勞動(dòng)力市場(chǎng)的變化，復(fù)合能力是能力的綜合性和創(chuàng)造性的結(jié)合，是現(xiàn)代會(huì)計(jì)人才品質(zhì)的主體和核心。
五是網(wǎng)絡(luò)知識(shí)。若知識(shí)能把各類(lèi)知識(shí)相互連接、互相補(bǔ)充、融會(huì)貫通。掌握網(wǎng)絡(luò)知識(shí)并不是要求會(huì)計(jì)人員各類(lèi)知識(shí)一應(yīng)俱全，而是強(qiáng)調(diào)將所學(xué)知識(shí)能夠進(jìn)行適度的匹配。
第四，人本教育在培養(yǎng)現(xiàn)代會(huì)計(jì)人才品質(zhì)中應(yīng)把握的關(guān)系
一是知識(shí)與能力。知識(shí)是能力的基礎(chǔ)，基礎(chǔ)不扎實(shí)，能力就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。但知識(shí)并不等于能力，尤其是對(duì)知識(shí)死記硬背，往往缺乏獨(dú)立思考、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，導(dǎo)致想象力的匱乏和知識(shí)的枯竭；相反，如果在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)能緊密結(jié)合實(shí)際，做到活學(xué)活用，就能把知識(shí)進(jìn)行遷移和活化，使知識(shí)與能力相互作用、相互提高，做到知識(shí)與能力同一，這正是人本教育的目的所在。會(huì)計(jì)知識(shí)(包括會(huì)計(jì)法規(guī)制度)是隨著客觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的變化而變化的，會(huì)計(jì)教育不僅僅是傳授給學(xué)生多少知識(shí)，重要的是培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)應(yīng)用的能力、分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力以及適應(yīng)社會(huì)環(huán)境變化的能力。
二是求實(shí)與創(chuàng)新。會(huì)計(jì)知識(shí)很枯燥、單調(diào)，受到相關(guān)法規(guī)制度和技術(shù)規(guī)則的制約，但不能因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)問(wèn)題和困難阻礙了會(huì)計(jì)創(chuàng)新，也不能因?yàn)橐髮W(xué)生腳踏實(shí)地成為反對(duì)學(xué)生好學(xué)好動(dòng)、標(biāo)新立異的理由。然而，在實(shí)際教學(xué)中循規(guī)蹈矩做學(xué)問(wèn)的往往才會(huì)受到贊揚(yáng)和表彰，這確實(shí)值得深思。實(shí)際上，求實(shí)與創(chuàng)新并不矛盾，求實(shí)是為了把握現(xiàn)在，創(chuàng)新是為了面向未來(lái)。
三是民主與專(zhuān)制。民主教育表現(xiàn)為對(duì)學(xué)生主體的尊重，在教學(xué)中與學(xué)生進(jìn)行平等的交流和討論，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，挖掘?qū)W生的能力或潛力。獨(dú)裁、官僚式的教育，會(huì)使課堂氣氛壓抑，抑制了學(xué)生的自我意識(shí)，限制了學(xué)生的彈性思維，使學(xué)生學(xué)習(xí)完全處于被動(dòng)、消極、服從的地位。而人本教育恰恰符合教育民主理念，鼓勵(lì)學(xué)生張揚(yáng)自己的個(gè)性，表現(xiàn)逞能的欲望，這正是學(xué)生能力外顯的一種自然表現(xiàn)，也是學(xué)生創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提。把教育民主思想運(yùn)用在會(huì)計(jì)教育當(dāng)中，就會(huì)太大改變當(dāng)前高分低能、高學(xué)歷低學(xué)識(shí)、高學(xué)位低就業(yè)的不良現(xiàn)象。
四是形式與內(nèi)容。形式指教育的方式與方法，內(nèi)容包括課程和實(shí)踐。人本教育要求擯棄專(zhuān)制的、機(jī)械的、以應(yīng)付考試為宗旨的教育方式，取而代之的是民主的、平等的、討論啟發(fā)式的、以培養(yǎng)能力和創(chuàng)新品質(zhì)為導(dǎo)向的教育方式與方法。為了應(yīng)付各種類(lèi)型的會(huì)計(jì)資格或升學(xué)考試，專(zhuān)門(mén)搞題海戰(zhàn)術(shù)，忽視考生對(duì)考試內(nèi)容的理解，這充其量只能反映學(xué)生的應(yīng)試能力，不但不能使學(xué)生領(lǐng)會(huì)知識(shí)的內(nèi)涵，反而會(huì)使學(xué)生喪失發(fā)展能力的機(jī)會(huì)，損害學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)性。人本教育強(qiáng)調(diào)會(huì)計(jì)教學(xué)內(nèi)容的變革。會(huì)計(jì)是一門(mén)技術(shù)性、實(shí)踐性強(qiáng)的工作，會(huì)計(jì)知識(shí)更多的需要通過(guò)實(shí)踐來(lái)掌握和驗(yàn)證，離開(kāi)了實(shí)踐，會(huì)計(jì)知識(shí)就失去了作用和根基。因此，會(huì)計(jì)教學(xué)必須加大實(shí)踐課程的比重，不能只在理論上照本宣科，必須做到使會(huì)計(jì)學(xué)生理論知識(shí)與實(shí)踐能力相匹配、文憑學(xué)位與實(shí)際水平相匹配、人文素質(zhì)與專(zhuān)業(yè)素質(zhì)相匹配，全面提升會(huì)計(jì)人才的品質(zhì)。
